说是这么说，想是这么想，但创造机会也并不是易事。按照此前高务实的想法，原本历史上的倒高三人组，其实也并非一开始就是铁板一块。
这里头，真正和高拱有着不可调和的政治矛盾的，只有张居正。虽然高拱和张居正目前正处于蜜月期，且此前也多数处在政见相近的情况，二人的政治目标也颇为一致，或者至少说是颇为类似，但他们二人有一个永远无法开解的矛盾：即便大家都是改革派，可是……谁主谁从？
后世有些学者囿于历史偏见或狭隘地域观念，强行把高、张对立起来，认为张是改革家，而高则是“奸相”、“佞臣”。这种“褒张贬高”的倾向即使在高务实穿越前还有一定影响。而事实上，高、张二人在很长一段时间内互相保护、互相帮衬，不仅在政治上倚为同盟，在学术上也有颇多共同之处。然而可惜的是，从个性而论，无论高拱还是张居正，恐怕都认为隆万大改革的英雄人物，只需一人足以！
高务实自穿越后没多久就打定主意帮助高拱，这里头自然有很大一部分原由是因为自己穿越成了高拱之侄，而如果要“更好更快”的拯救大明，这个身份十分有用，高务实不想抛弃。但他自问也不是完全由屁股决定了脑袋，因为高拱从各个方面来讲，都是值得他倾力维护的。
从历史来看，在政治上高拱开创了明中后期“隆万大改革”的先河。之所以能称之为开创，是因为高拱有三个“首先”。即首先奠定了隆万大改革的理论基础——“法以时迁，则更法以趋时”的变法思想；首先提出了隆万大改革的政治纲领——《挽颓习以崇圣治疏》（高疏于嘉靖四十五年提出，张居正《陈六事疏》于隆庆二年呈上）；首先把改革思想和纲领付诸实践，他的改革还为张居正的改革奠定了人事、政策基础。有这三个“首先”，开创一词，高拱当之无愧。
而在学术上，高拱则是明代实学思潮的先驱者。嘉、隆、万三朝本是阳明心学和经世实学的勃兴时期(虽然心学逐渐变味了)。但高拱通过批判此时心学空虚寡实之弊，全面阐发了其实学思想，即“天地之间惟一气”的元气实体论，提出“在天有实理，在人有实事”的实理实事论，“事必求其实”，“虚心以求其是”的求实求是论，“官修实政而民受实惠”的实政实惠论。他的实学思想对明清之际整个实学思潮的鼎盛也产生了不小的影响。从宋元明清气学发展得高度来看，高拱既是明代气学阵营的重要代表，也是构成从张载到王夫之气学发展的中间环节，具有非常重要的承上启下历史地