琅琊君追思起道祖、古帝与人皇古史，一时间谈兴颇佳，继续往下讲述道：“神游境第一步的灵台已经大致解说清楚，接下来便是第二步的神形。”
“修士以心相长坐灵台、怡神守形，这心相的诸般奇异之处就会渐渐外显于修士的身躯之上，产生种种神异变化，故而谓之神形。”
“修持到这一步时,修士同样要做出取舍，有的人会选择返璞归真，看上去平平无奇、其实内蕴锦绣，有的人则是放开胸怀、渐生非人之貌，望之如神似魔，也因此被称为后天异人。”
听琅琊君这么一说,齐敬之登时意会，意识到若是有合适的功法，自己这个圣姜之后没准儿也能像卢敖那般头角峥嵘。
他也终于明白了为何抟象殿主庆元子和天衣教虎君道人会生就一副狮虎之貌,日后再见到类似崔子韬那样虎眉斑斓、虎牙尖利的人物，自也不会大惊小怪。
郑仙哪知少年在短短一瞬间就转过了这么多念头，当下接着说道：“修士到了神形这一步，极容易遭遇形变之劫，也称作身劫，若是渡不过去，轻则身上长出些不该有的东西、又或者身体残缺、器官失灵，重则道心尽毁、走火入魔，化为狰狞扭曲之物,死得惨不可言。”
“通常说来,修士对自身血脉和体内神藏的开拓越是深入，遭遇的身劫就越多越烈,最终成就的神形也就越是玄妙,至于个中如何取舍，一看天生血脉、二看功法感悟、三看修士自己的心意。”
在齐敬之听来,这所谓的形变之劫就是类似迷神之劫一类的劫数了。
修士在成就心骨、开启灵窍之后,天地间的五色、五音、五味一起涌来，难免会猝不及防,从而目盲、耳聋、口爽。
与之相应的，当自身的容貌、肢体在短时间内发生剧烈改变时，修士的身心怕是也会承受极大的负担，当真是不可不慎。
当下只听琅琊君继续说道：“所谓的门户之别，自壮命境内炼时就在心田里播下了种子，心骨、启灵、餐霞、心相、灵台，一步步浇水施肥，至神形这一步终于显化在外，从此再难改换。”
“这种由内而外的变化不大可能瞒人，成了就是成了，不成就是不成。一门之中谁是真传道种、谁又是边角料，到此彻底分明。”
“譬如丁令威的肉身长久没有灵性主持，以至于自行尸解化鹤，正说明上代玄都观主乃是倾囊相授、并未藏私，而他本人也确实将仙羽经修到了极其精深的地步。”
听到此处，