那么，从这些历史教训里，能够总结出什么呢？
首先，最重要的因素肯定是能打。欧洲跟东方不一样，这地方杀起人来根本没个上限的，小波放这地方都只能算是普通暴君。在中国，能成事的人少有仁慈的，但大体都是相对正常的人。哪怕是司马家，他们对老百姓都比曹家正常一点。
但欧洲这边，从法国人对付清洁派，到条顿骑士团消灭普鲁士人，再到波西米亚的这些事情通过把人杀光来解决问题，算是司空见惯了。这种环境里，你要是不能打，那真的是什么用都没有。对面有足够的耐心和决心，花上几代人的时间，把人杀绝。这种情况下，教义再得人心，不能打也是完全没用的。
不过，目前的好处是，胡斯派不怎么需要担心这个问题。虽然人少，但他们打神罗的时候，经常能打出匪夷所思的战果。有的战斗，劣势大到杰士卡自己都想投降，结果对面不接受，只能打下去，最后却莫名其妙打赢了。得益于此，这个最严重的问题，暂时可以放在一边，接下来的考虑，也简单了很多。
“教会的腐化是不可避免的，这可能就是凡人的本性。”郭康总结道：“而历代的贤人，从古时候的神父，到刚才说的圣方济各，其实都是一个思路：那就是，要让神职人员远离世俗权力，远离被腐蚀的根源。教士只管研究经书和祈祷，而平信徒则负责经营国家，维持社会运转。这就是所谓政教分离，似乎也是历来欧洲哲人们追求的最理想状态。”
“但我觉得，他们全都错了。这個思路完全反了。”
“啊？”杰士卡队长刚刚讲完圣人的事迹，还有些感慨，突然听他这么一说，一时没反应过来。
“你们有没有想过，先贤的思路，有些地方，其实是自相矛盾的？”郭康继续问。
“是指哪些地方？”杰士卡队长连忙问。
“就比如刚才说的，圣人方济各的理想。他一方面希望减少教士和平信徒的区分，让大家更为平等。另一方面又需要教士远离世俗，过苦修生活。这二者，不是矛盾了么？”郭康反问。
杰士卡队长想了想，一时答不上来，连忙回头看那两个修士。但他俩也明显没准备过这个问题，考虑了下，只能说道：“应该是他希望，所有人都能过上这种属灵的生活，只是大部分人没有这个能力，没有办法强求，所以只能先要求一部分教士做到吧。”
“如果是这样的话，就应该带着所有人一起修行，不能因为他们做不到，就放弃。”郭
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第五百三十五章 孔夫子也是天兄的大哥