”修士们明显有了兴趣。
“人就要做人应该做的事情啊。”郭康说：“我们既然在凡世，就应该借助凡世的规则，来实现理想。天父喜欢能够帮助自己的人，祂并没有直接动手毁灭那些腐败的教士，也没有用神谕直接催促我们去做什么，那就说明，这些问题也应该是由凡人自己解决的。”
“而现实的问题，也是如此。教会本身就是一个传播知识的凡世组织，它出现的很多问题，不止是教义和思想的问题，也很大程度是组织的问题。如果能改善这个方面，那很多后续的问题，也就可以自然解决了。”
“我们现在的很多问题，就是教会分裂之后出现的。”杰士卡队长很有感触地说：“看起来，确实是有很大影响啊。”
“罗马衰落之后，对欧洲的影响不止是政治和军事上的。组织上的倒退，也会给教育和思想等诸多方面拖后腿。”郭康说道：“我说难听一点，欧洲现在的情况，想要统一思想，让大家都一心向善，连理论上都是不可能的。”
“整个地中海世界，现在是什么情况，大家都很明白。罗马退出大部分地区之后，这些地方就都大幅倒退，回到了封建制度之中。不管是国王还是苏丹，就算拥有军队和权力，都只能通过这种方式，对松散的国家进行十分有限的管理。”
“教会的力量还不如他们呢，只能在权力的夹缝里生存。结果就是，两边没法合作共赢，反而只能互相拖后腿。教会认为蛮族国王们没文化还喜欢瞎折腾，国王和贵族则厌恶教会指手画脚。双方都认为对方在干涉自己的权力，而更要命的是，他们也确实在互相故意使坏。这种例子，在过去一千年里实在太多了，我都不想列举了。”
“那为什么说，退出俗世的想法也是方向错误了？”一个修士问：“直接放弃俗世的权力，不和统治者争夺，不是可以避开这个问题么？”
“因为我们没法退出俗世。”郭康直截了当地说：“这个想法听起来很美妙，但它忽视了一个基本问题：人是怎么组织起来的？”
“我们罗马人天天打仗，所以经常研究军事管理的问题。我们发现，一个领导者能直接管理的人，是很少的。我们经常会提拔一些善战的老兵充当基层的领导者，但就算他们自己很能打，往往也只能带一个五人的小队。好一点的，也就是带十个人。再多的话，哪怕这位老兵能力优秀，也经常顾不过来了。所以直到现在，最基本的组织，还是什伍这种规模；最基层的军士，依然是十夫长。”
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第五百三十五章 孔夫子也是天兄的大哥