吐槽完了狄奥多拉，脱欢又问起郭康的计划问题。
“你刚才说埃及，我倒是听说，埃及那边，学术氛围一向很浓厚，至今也是天方教世界的重要文化中心。”他咨询道：“你和那几个使者也聊过了，你觉得，这些人，能被我们加以使用么？那边的情况，会不会比欧洲好一点？”
“他们那边的文化中心和教育中心，也是天方教的吧。能直接用好他们么”郭康深表怀疑。
“那倒是无所谓。只要能站住脚，肯定会有教法学者乐意跟我们合作，帮我们解释这些问题的。”脱欢倒是不在意：“埃及历史上换了多少次主人了，也不差咱们这一回。他们早就熟练了吧。”
“这倒也是”郭康犹豫了下：“不过对于我们的要求来说，埃及那边的条件，也是远远不够的。所以我觉得，肯定还得从头开始。”
“我和老海胆他们聊过。哪怕是极盛时期，埃及的文官也是完全不过剩的，甚至同样很稀缺，更别说现在了。虽然理论上，马穆鲁克们也一直需要接受系统的文化教育，从而可以担任地方长官，帮助主人进行统治。但实际上，这些人的文化水平并不高，国家也没有稳定的礼制。二百年了，依然是一群乱哄哄的军头和牙兵。”
“所以我感觉，他们的文化，跟欧洲相比，依然是一个水平的。所谓发达，又怎么样？最后还是没有形成教育系统，靠教会来硬顶。只不过欧洲是拜上帝教会，那边是天方教的宗教学校就是了。这不还是五十步笑百步么？”
“那照你这么说，所有人都是五十步笑百步了。”脱欢指出。
“我确实这么想的。产生完善的教育机制之前，大家确实都是五十步笑百步啊。”郭康发牢骚道：“而且我觉得，这边的人，几百年内，大概也别想有什么突破了。”
“这么严重啊”
“真的。”郭康说。
他对此很清楚，因为哪怕工业化之后，欧洲的教育也依然一言难尽。有些地方，国家倒是想推动教育，但大家真的没这个本事。在一些德意志邦国，17世纪就有政府强制的教育政策了，谁不送小孩上学，就得罚款。但是，这种教育，依然是教会承包的。学习的教材，还是圣经和历代先贤对经书的注、疏。承担教师责任的，也还是教士。这种对于教会的依赖，一直持续到很久以后。
直到拿破仑战争之后，痛定思痛的普鲁士，才开始对教育进行全面改革，推广了世俗化教育。这在当时的欧洲，可以说是最“先进
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第三十章 这也是天兄教诲的一个侧面