为应该建立地上天国，而这个地上天国，实际上就是个理想化的罗马。虽然遭到罗马的大肆镇压和杀戮，但直到现在，教会都保留了不少罗马元素，连天国和教会组织都是从罗马借鉴来的。
张牧首认为，这要说他俩没关系，自己反正是不信的。唯一的可能，就是早期的教会，原本就和道教有关。
老子西行之后，西戎里跟他学习的弟子，同样有比较出色的，能学来不少他的智慧。这些人一代代传授下去，就是历代被神化的先知们。而天兄本人，其实就是以老子的门徒自居，只不过当时的人弟子、儿子不分，把道德天尊的门徒，传成了天帝的儿子。
天兄和他的门徒们，之所以神圣，是因为他们极大可能，就是老子留在西方的学问继承人。
有了这些认识，张牧首开始对经书进行改编和注释。
虽然他一直不对外公布自己的来历，但郭家祖传的说法，认为他其实出身很“正经”，并不是他自称的那种野路子，反而受过水平不低的宗教知识训练，只是因为个性问题，和其他人处不来，才一气之下出走的。
他自己组织过天方教教派，还和一些景教教士来往过，自己的读书钻研功夫也很强。所以，虽然这边没有什么有学问的神学家，能和他交流探讨，但很多概念，他还是多有接触、理解很深的。
他找到一本希腊文的天父真经，进行考证、修订，加以笔削，务求去掉附会之处，和那些明显不合乎天父义理的地方。
经过上千年流传，经书里明显出现了众多纰漏和错误，有些甚至文不对题，不知道是从哪来的。
经书本来说，天父爱世人。作为最高的神圣存在，天父的爱应当是至爱则不仁、以万民为刍狗的。因为在祂爱的是整个人类，万民被他一视同仁，没有丝毫的偏袒，也完全没有私情。
因此，哪怕儿子天兄要做出牺牲，天父也毫不阻拦，或是给与保护，因为这正是“大爱”的体现。当需要的时候，哪怕受难的是至亲，天父也不会有丝毫犹豫。
但一些经文段落里，天父却像个脾气暴躁的村里老头，整天说自己特别偏袒某些人、特别选中了某些人，还不准信徒们质疑公平性。对于不喜欢的人，则动不动就让信徒杀戮，甚至自己亲自下场。
这些行为，哪怕是个普通君王，都十分掉价。作为至高、至圣的存在，对世人保有大爱的神，就太唐突了。
张牧首认为，这肯定都是老子离开之后，传播的过程中
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第一百三十二章 罗马教会（下）