自建帐以来：罗马汗国记

第一百三十四章 熊神父(2)

汗国把什么都往莫斯科塞的做法，郭盖等人是十分不能理解的。

也是因为如此，紫帐汗国一直支持基辅教会继续作为“全罗斯教区”的核心。有这个合作基础在，双方自然什么都好说。

虽然紫帐汗国这个正教异端了点，但再怎么说，也比波兰好。而且再没人支持，基辅这个传统的文化中心估计也得没落，甚至会被莫斯科反过来兼并。所以，现在也不是挑挑拣拣的时候了。

紫帐汗国宣布，按照历史习惯，基辅才是教会的中心。之前迁往莫斯科，是时局动荡所致，现在没什么问题，就该回归传统了。

莫斯科方面对此当然不情愿，教会不乐意放弃都主教的称号。双方争议了很长时间。

到南北战争之后，借着胜利的余威，紫帐汗国开始对各个教区的规划进行调整，宣布教省、行省合一。而且，今后各个行省的教会首领，统一称为牧首，直接对礼部负责。

这下好了，大家也别争都主教了，连更高一级的牧首，都不那么值钱了

连全罗斯教区这个概念，之后都被冲淡了。紫帐汗国新划分了不少行政行省，以城镇和军团庄园为核心，打破了之前各公国的边界。只有基辅成了和君士坦丁堡一样的特别教区。

在这里，两个教会犬牙参差。紫帐汗国新经营的农庄、矿场，大多是罗马尼亚教会的地盘。而在汗国行政机构力不能及的地方，比如当地大量分散的罗斯人定居点，则是基辅教会活跃的场所。此外，基辅教会的一个主要职能，是对外、或者说对那些羁縻的罗斯公国进行宣传，以维持当地人和紫帐汗国的关系。

这些改革对基辅教会的影响不大。他们本来就没有对于其他罗斯教区的绝对领导权，也管不到其他公国，只是因为直接从君士坦丁堡大牧首那儿接受任命，所以规格高一点。行政区划和教士品级变动，也不耽误他们在广袤的罗斯地区活动。

而且，因为基辅是个特别教区，所以，这次还真的在行政级别上超过其他教区了

至于莫斯科的抗议，也没有持续多久。因为很快，海伦娜太后整了个更狠的活——她通过君士坦丁特别教区，派了不少人，到罗斯地区，招揽当地的“野生”神父们。

罗斯人受洗也有几百年了，但因为地理和文化的问题，教会的推广过程中，保持了相当多的原始宗教成分。很多乡间地区，原始多神教的巫师、萨满们依然在活跃。各公国和教会一直在努力肃清这些影响，但效果并不是很好。