？”
所谓历事，即国子监监生完成六堂修习之后，需要参与一定年份的历事，即出去锻炼才干，然后才可以去吏部报名，候补官员。
陈迪还想说话，朱允炆敲了敲桌子，说道：“可以争论，无需争执。既然这一项有争议，那便先搁置。剩余九大弊病，可还有不妥之处？”
郁新等人微微摇头。
国子监十大弊病疏中，除了指出教授课业范围有限的问题，还涉及了过于推崇朱熹批注、监生入仕难、滥进门槛过低、年老监生过多、考核过于严苛等问题。
尊崇朱熹，将朱熹批注作为圣人之言的，那是朱元璋。
卑微的朱元璋恨不得加入朱熹一脉，认朱熹当祖宗，可惜朱熹才死了一百来年，加上人家后代一清二楚，不好鱼目混珠，才不得不作罢。
既然血脉上无法融入，那就精神上融入吧。
朱元璋看中了朱熹，觉得朱熹对四书的批注也有利于自己的统治，便三下五除二，阉割之后，拿来印刷当官方教材了，并要求所有人，要仿照朱熹的意思来写文章。
如果仔细去翻阅程朱理学，看看朱熹的观点，再了解一点古代书籍，你就不会拿“存天理，灭人欲”来骂朱熹。
在礼记乐记中便记载有:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”
朱熹所主张的“存天理，灭人欲”，只是说，“人欲”超出了人基础的欲望，如贪欲、私欲等，而这些超出的，则需要革除的，即所谓的明理见性。
说白了，朱熹的话就是：人的欲望得有个度，不能超标。
可中国人嘛，总有断章取义，手写春秋的习惯，摘上半句，就当全文宗旨用，那也是经常有的事。
后人一看，哎，这是禁锢自由，毫无人性啊，拿来批判。
朱元璋一看，啧，不错啊，让人老老实实，能禁锢读书人的这样那样的想法，打造一批听话的人没问题。
明代之前的程朱理学，是相对开放的，主张“师不必贤于弟子，而弟子也不必不如师”，鼓励创新与超越。
但到了朱元璋这里，创新？超越？
那是什么鬼？
朱熹说的是什么，那就是什么，谁敢胡说八道，就别想当官。
打个比喻，明之前，读书人在描写“柳树”的时候，可以是“树春风千万枝，嫩于金色软于丝”，也可以是“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂”。