生，开始讲述自己的学问：“请问，诸生为何而读书？”
全场静默，无人回答。
洋州书院的规矩，老师讲课的时候，不能随便插嘴发言。
陈渊只能随便抽一个学生：“你来说。”
那学生立即给出标准答案：“修身齐家治国平天下。”
“很好，”陈渊微笑道，“能修身齐家治国平天下者，可称圣矣。读书就是为了做圣人，学以致圣。想要做圣人很难，便如学习射箭，要在场中立一箭靶，此所谓有的放矢。做圣人，就是吾等读书之靶。”
“初时射不中，不必灰心，勤加练习便可。总有一日，能射中箭靶的边缘，这已称得上君子。次次射中靶心，那才叫圣人。吾辈士子，能偶中一次靶心，此生便足以称道。”
尖子生闵子顺忍不住问：“先生，二程可称圣人乎？”
陈渊摇头：“不能，两位程先生，只偶中一两次靶心而已。但他们可以次次不脱靶，正是君子中的君子。次次命中靶心者，已天人合一，得中庸大道，千余年来未曾有之。”
学校师生，大多属于洛学子弟。
此时听说就连二程，也只能偶尔命中靶心，瞬间就哗然嘈杂起来。
陈渊继续说：“如何练习射箭？一个字，诚。再一个字，仁。无论是做学问还是做人，都要以诚求仁。仁之道，即人之道也。世间有那君子，一个字不识，一本书不读，但他心中有仁，亦可称得大学问家。世间有那小人，学富五车，通读经史，若其心中无仁，也半点学问都没有。”
说着，陈渊扫视诸生：“尔等心中可有仁？”
众皆无言。
陈渊的一席话，颠覆了他们的认知。
求学不就是多多读书，领悟圣人之道吗？
怎么以仁来区分是否有学问？
陈渊又说：“如何求仁？什么是仁？这就需要明善。明善之法，在于格物致知。极尽物理，这是向外求；反身以诚，这是向内求。君子慎独，格物致知，日行一善，便是做学问的方法。因此，治学要分三步走，即明善、求仁、致圣。读书识字，理解经义，这只是明善求仁的一个手段，而非治学的真正目的。”
诸生还在迷惑之时，那位尖子生闵子顺，像是突然悟到了什么。
他起身出列，朝着陈渊长揖：“晚辈已过而立之年，自负读遍圣人文章，今日方晓治学正道。晚辈愿追随先生左右，明善求仁，十年