所有人都聚精会神，只听得熊午良洒脱一笑，干脆利落地说道：“诸子百家各有其长，在各自的领域都可谓‘显学’。”
“若非要本侯评价的话”
“真正的显学，乃是用人之学！用人之术！”熊午良一锤定音。
众宗师都愣怔了原本还以为熊午良在和稀泥、避重就轻没想到最后一顿阐述，竟然颇有道理。
确实。
方才熊午良的一番话，脉络十分清晰——
先是定义了学问的优劣——有利于邦国社稷、黎民百姓即为优。
然后又一阵见血地指出各学派各有其长，如何用人才是关键。
一番话逻辑缜密、又浅显易懂，足以将‘当世无显学’这句狂言自圆其说最终使得各派宗师都能满意，巧妙地解决了儒家巨子阴险设下的陷阱。
黄歇不由得赞叹——如此一番有理有据、观点鲜明的对白若能记载下来稍加润色，不失为一篇佳作。
心念及此，他瞥了一眼还在奋笔疾书如实抄录的儒家众门徒
其实，熊午良方才说的，并非一时急智——而是他真真切切的执政观。
秦始皇焚书坑儒是不行的、汉武帝独尊儒术也是不行的——总而言之，这种‘一刀切’的执政方式，属实有点儿莽撞。
最好的状态，就是百家争鸣、各司其职。
自汉武帝‘独尊儒术’之后，中原大地上唯以儒家学说论短长出现了不少‘外行领导内行’的故事。
朝中当官的不是有能力的，而是儒学读得好的这帮人或许学习能力很强，但未必能胜任自己的工作。
像是工部尚书分不清铁匠木匠、兵部尚书不会打仗这样的烂事儿在后边儿的那个宋明二朝可不少见。
你问工作怎么办？师爷干呗！
诚然儒生里也有会打仗的全才，但是熊午良还是认为那样的人才乃是极少数，更多的情况下，还得‘专业的事儿交给专业的人来做’。
话说回来，能有机会去‘外行领导内行’的书生，还算是极少数幸运儿。
万千儒生用尽一生时间去皓首穷经，其中绝大多数人对家国的贡献恐怕还不如一个没读过书的农夫。
而且‘独尊儒术’最可怕之处在于——儒家从此在华夏大地上失去了一切竞争对手，自身也在千百年漫长的岁月中被消磨了锐气、消磨了血性变得僵化、懦弱。
最终沦为外