但是在大魏圣朝，贱籍也只是不能做一些事情而已。
比如不能入朝为官，不能参加科举等等。
但是正常的生活，是允许的。
他们是贱籍，而不是奴隶。
奴隶制早就被孔圣废除了，包括殉葬之法也是如此。
只不过此时的大魏圣朝有一批人，正在试图努力将贱籍拉入深渊而已。
“试图努力拉入”可不等于“已经”。
他们贱籍只不过有可能成为“世界燃料”，而不是已经成为了“燃料”。
所以，就算是贱籍，官府也不能说捕就捕的。
林柯此时声音并不大，但是因为有那股隐隐的风声加持，很轻易就挤入了两个大儒的对抗之中。
这让围观的群众一千叫好，也引起了围观众人的共鸣。
“对啊！我们百姓老老实实开店，要封禁总得有个道理有个说法吧？”
“总不能贱籍平籍就可以胡作非为，那样岂不是违背孔孟之道了？”
“是啊是啊！王子犯法还和贱籍同罪呢！”
旁边围观的人，仿佛观众看戏一样，对着这里指指点点地讨论。
听着外面的话，那个大儒官员却是轻哼一声，开口了：
“汝之罪，在于染指教化，以奇淫技巧引来总角稚童，而后让其忘却课业，不识圣道，不识礼数，如此毁人子弟，当诛！”
这个刑部的官员面色威严，下颌短须修剪得整整齐齐，身穿玄冕，冕有五旒，青衣纁裳。
刑部五品官员！
大儒！
大魏圣朝礼制因为林尚书等人的影响，变得比以前更为严格。
官员平时穿的服装圆领袍衫，通常用有暗花的细麻布制成，领、袖、襟加缘边，在衫的下摆近膝盖处加一道横襕，故又称“襕衫”。
据说，这道横襕是当代三公之一的太保加上的，以示不忘上衣下裳的祖制。
而当代三公之太保，年轻时是林尚书的门生。
可见这些规定由来于何处。
而此时，眼前的大儒身穿最正统的官服，显得庄重无比。
在他开口对林柯问罪之时，一种无形的压力旋即扑面而来。
不等林柯说话，那个蒙学司的官员也再度开口了：
“汝不通教化，不识蒙学，在诗词上有些才情，得圣上‘准’字器重，却不苦心
点击读下一页,继续阅读 小白白的 作品《当不成儒圣我就掀起变革》第九十七章 针锋相对