候的世家，更为恰当。
“鲁庄公死后，三桓专鲁，季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，三家掌管了鲁国的礼乐征伐，后来季孙氏的家臣南蒯和阳虎、叔孙氏的家臣竖牛，孟孙氏的家臣公敛处父等等，相继在三家专权，囚逐其主，曾与齐国争霸的鲁国，被楚国所灭。”
“陪臣执国命，三世希不失矣。”
陪臣，才是后世所说的士大夫、读书人，或者说大臣，这样的例子数不胜数，张居正还能举出好多个例子来，比如秦二世而亡，赵高、李斯矫诏立了秦二世，秦二世把大秦朝给折腾亡了。
“天下有道，礼乐征伐自天子出，夫子言此，盖伤之也。然则，人君威福之权，岂可使一日不在朝廷之上哉？”张居正又回到了最开始的地方，回文，紧扣主题。
礼乐征伐，人君御世之大柄，就该天子决定，而不是诸侯、不是世家、不是臣子。
能且只能是天子。
孔子说这句话是伤感天下礼乐崩坏，人君威福之权，不能一日不在朝廷之上，否则就是君不尊臣不卑，体统大乱无紊，君弱臣强，下陵上替，诸侯僭越天子，大夫僭越诸侯，家臣僭越大夫，就变成了常态。
朱翊钧思考了片刻，发现倭国就是这样，倭国的政治体系，讲究的就是一个以下克上，层层架空，幕府架空天皇，管领架空幕府，大名架空管领，乱成一团。
张居正应当是真的很希望小皇帝能够成才。
“元辅先生，朕有惑。”朱翊钧正襟危坐看着张居正说道。
张居正一听朕有惑这三个字，立刻就全神贯注了起来，他看向了漏刻，松了口气，俯首说道：“陛下，时辰快到了，贪多嚼不烂。”
朱翊钧笑着说道：“礼乐征伐自天子出，朕是天子，加一刻钟无碍。”
“臣领旨。”张居正无奈，陛下这完全就是现学现卖，皇帝要加钟，张居正刚讲了人君威福之权，岂可使一日不在朝廷之上哉？
陛下就已经活学活用了起来。
“宣府、大同，可否视为礼乐征伐，自诸侯出？”朱翊钧看着张居正问出了自己的想问的问题。
这句话真的展开了说，应当是，宣府大同在十数年的彼此征伐之后，是否形成了一个以特权经济为根本利益、以同乡、姻亲为关系枢纽，紧密团结在一起，等同于诸侯的政治小集体，更确切地说，现在的宣府大同，是不是已经具备了唐中晚期，藩镇的所有特征。
朱翊钧