，他们崇敬狄俄尼索斯属于酒神的那一面，主要举办酒神的狂欢庆典；然而也有名叫‘厄琉息斯秘教’的教派，他们更强调用撕碎公牛来象征古神的裂解和重生。除了他们，没谁希望这么一位狂暴的古神成为下一任的神王。”
他看了看天：“我个人当然也是更希望我们的幼神阿波罗回来，而不是这么一位狂暴的古神。”
诶嘿~给你个小红花。
“猎神会成为神王，所以，这是已经确定的事情吗？我指的是，有没有查证过？”商洛问
“很严谨的质询。但从神谱中可以很明显地看出，狄俄尼索斯每次的重生，都伴随着地母神，或者说谷神身影。第一次诞生他的冥后珀耳塞福涅是地母神之女，第二次诞生他的塞墨勒是更加隐晦的地母神。第三次诞生，在神话中则直指地母盖亚本人。”
“等等，这里到底是伴侣，还是孩子？”
“不要用世俗的伦理来衡量神的谱系。神话的夫妻、兄弟、亲子，只是一种相对位置的隐喻，并非真正意义上的伦理关系。夫妻的隐喻是对偶神，亲子的隐喻是神性的流溢，兄弟的隐喻是神性分裂，交媾的隐喻是神性的融合与重组，少女的隐喻是神性的纯正和不容分裂。所以嘛”
他又看了看天花板：
“所以如果幼神阿波罗回来的话，我个人还是希望她以少女之相回来。纯正而不容分裂的日神啊，多么美妙的存在，而且少女也更可爱不是吗。不只是我，现在许多人都会这么想吧，毕竟酒神实在是太折腾了，青春期的臭小子动不动就发癫。”
诶嘿嘿~给你大红花。
“啧”商洛觉得自己好像听到了什么不得了东西。
“算了算了，我大概只是在做梦吧。要是阿波罗真的能作为少女神归来就好了，阴性名应该是叫阿波罗尼娅吧，我会永远效忠阿波罗尼娅那什么，继续说，刚才说到隐喻了是吧。所以神王的宙斯，每当哪里需要强调至高神性的时候就会把他拉过去交媾，所以后来整理神谱的时候就会觉得一团糟。实际上伱可以把神明间的每次交互都当作是独立发生的，因为神明自在永在，时间对神明没有意义。”
“怎么感觉像是个工具种马.”
“是的哦。”提图斯点了点头，“从神话学的角度来说，宙斯到处赶场子配种，本质上和养马场的种马没有什么区别，需要的时候就拉过来了——这些都是符号领域的动作，是神话。而神话，是借由故事而展现的历史，是历史的永恒赓续
点击读下一页,继续阅读 鲤鲤鱼仙人 作品《大明与新罗马与无限神机》第一百五十五章 远古的恶意