么在明代被贬斥的数学等一系列的“杂学”，同样可以上升到儒学的高度，通过这种方式来拔高这些“杂学”的地位。
其实在这个时代，和李贽这样不追求出仕的读书人已经出现，这些人或者沉迷于诗词书画等文化活动，专心著书治学，还有宋应星这样记载各种科学技术的杂学家，也有李时珍这样编纂医书的医学家。
如果真的能将“格物致知”分开，就等于将这些原本被主流所轻视的学问，拉到和儒学同样的地位。
再往大了说，自然科学是一门“求新”的学问。
进行任何科学研究，只需要阅读这个研究的最前沿的论文，准备好研究需要的实验工具和数学工具，就可以立刻着手研究了，而不需要从经义中寻找论据，也不需要研究复杂的哲学问题。
这种“求新”的思维方式，也是推动启蒙思想发展到文艺复兴，再发展到了西方几百年各方面全面发展的推动力之一。
“求新而不法古”，这是苏泽准备日后提出的口号，当然现在他的影响力还很弱小，这样的口号要等到苏泽拥有一定话语权的时候再提出来。
想通了这些，一个时辰已经到了，方爱竹拿着盘尺，再次测量了树影的长度，然后返回物屋子向苏泽和李贽说出了测量的结果。
看着和苏泽几乎完全一致的数据，李贽是彻底相信了苏泽的说法。
“汝霖大才！”
李贽心悦诚服的说道：“我是相信了，格物致知确实是两条成圣之路！”
李贽继续说道：“汝霖，我可以向你学习格物的学问吗？”
苏泽愣了一下，没想到自己的一番话，竟然让李贽这个明末著名思想家，分科分到了理科？
苏泽原本还想要让拉拢李贽，让他帮着自己完善“一道德”的理论呢，怎么把他推到了自然科学那边去了？
任何一门学问的发展，都不是一个人可以完成的。
王阳明的心学能成为显学，靠的不仅仅是他一个人，也有他徒子徒孙的不断完善和推广。
苏泽给李贽讲这些，就是因为李贽是“自己人”，可以拉拢他加入到自己的“一道德”体系建设中。
却没想到被一个测算日影，推到了天文学领域。
苏泽立刻慌了神，他说道：“卓吾先生，难道你对致知不感兴趣吗？”
此时李贽沉浸在对天体计算的宏大想象中，他立刻说道：“人心难测，与其研