尤其是武当山的太和宫与五台山的黄庙，几乎是用宫观将整座山铺满，光从工程量来说，比起营建北京城也差不到哪里去。
更何况两教修完宫观还要立像，差一点的佛寺立铜像，而大一点的佛寺还需要立金像。
道家虽然立的是三清泥塑，但泥塑上面的彩绘与雕漆可不便宜。
如果上面这些事情还能用钱解决，那么还有个问题是钱都没法解决的。
佛寺和道观的选址几乎都在名山大川，而这个时代的名山大川，还有一个叫法，深山老林。
所以，这个连钱都没法解决的问题便是材料如何运进去这些深山老林里面？
依靠两教隐匿的人口吗，还是僧人或者道士自己去运，亦或者雇人去运？
显然，这三种情况都不现实。
隐匿的人口要帮他们种地，僧人和道士虽然不事生产，但每日要做的功课也不少，至于雇人，连建宫观寺庙的钱都没了，哪里还有钱雇人。
没钱了，那两教就只能将手中的田土和人口低价抛售。
但田土与人口是两教的核心利益，两教不可能甘心就这么将这些东西双手奉上。
所以，两教寻求破局之策是一定的。
怎么破局？
很简单，吃大户。
这个大户可以是朝廷，可以是朱棣，也可以是大明的官员和有钱人。
所以，陈堪真正在朱棣这场布局之中扮演的角色，就是被吃的大户。
陈堪有钱，而且他做的一些事情佛门和道门都看透了，这就是把柄。
偏偏宗教的影响力很大，他们要毁一个人，压根都不用证据，直接依靠引导舆论就能达成目的。
唯一让陈堪感到些许安慰的是，大明的有钱人不止他一个，大户也不止他一个。
所以陈堪回到京师之后，日子应该不会太难过。
迅速理清其中的关联之后，陈堪忍不住又叹了口气。
谁能想到啊，才刚打完胜仗回到大明就摊上事儿了，简直是离谱给离谱他妈开门，离谱到家了。
陈堪从沉思中回神，云娘吩咐人准备好的晚宴也好了。
宋青领着谭丛和窦兴在恒丰号大堂推杯换盏，一众亲卫们也是喧嚣不已。
相比之下，陈堪和云娘在雅间里，就显得有点尴尬。
整个过程，基本上都是云娘在给陈堪布菜，陈堪