就算徐武江等人投匪，至少人还在，也比死不见尸更让他们容易接受一些。
这些家小，是徐怀他们第一时间要拧成一股绳的对象。
诸武卒随徐武江藏匿起来，但不意味着家小眷属里就没有青壮了。
像苏荻他爹苏老常也才四十三四岁，身强力健，习过拳脚功夫；其他武卒家小眷属里，十五到五十岁之间的青壮年，还有四十多人可用。
无论是招募武卒，还是乡里秋训演练、编组乡兵寨勇，都还是照“三丁抽一”的规矩进行；诸武卒作为正丁加入巡检司，家小里余丁还是不少的。
当世有“穷文富武”之说，言下之义乃是贫苦人家日常没有荤肉可食，子弟习武，身体支撑住太大的消耗，很难有什么大的成就。
不过，就实际而言，穷苦人家，对身体暴力有着更直观、更迫切的渴求。
要是不想被捆绑在贫瘠的土地上，像瘦弱的牛马一样耕作一生却一无所得，练武给富户人家当护院打手，成为寨勇乡兵，以及做匪，或为泼皮无赖横行乡里，却是在底层有着更广的出路。
至于当朝以文制武、崇文抑武，科举取士才是正途，这跟底层民众有什么关系？
就鹿台诸寨而言，南寨子弟几乎人人都会几手拳脚功夫。
玉皇岭乡兵真要全面动员起来，南寨总人口虽少，乡兵却要占到四成。
说到底就是穷，这是南寨补充粮食不足的绝少机会。
参加秋训，除了少许补贴里，更主要的是宗族供给吃食，发一身乡兵服，家里则能节省一大笔开销。
所以南寨子弟看着多瘦弱，但习武者最众。
徐怀他们当下要做的，就是将包括苏荻他爹苏老常在内，四十多名青壮都纠集起来，都集中到南寨居住、相互照应——除了防范巡检司及州县再来拿人，他们还要防备徐武富会暗中迫害