徐金忠带我看了看他们家的菜窖，菜窖里乱七八糟的堆了一堆东西，有一个小小的供桌，桌子上摆着一个已经被烟火气息熏染的面目全非的神像。
神像后面的墙壁上，还有一张有点模糊的图，那张图的周围，是一些复杂而且繁复的花纹，在图的正中间，有一个“”字。
这个“”字，对很多人来说并不陌生。大部分知道这个字，是因为它是佛教中的一种瑞相，一般出现在如来佛的胸膛上。
在梵语中，这个字被读作室利踞蹉洛刹那。
但这个字符也并非佛教专用字符，在古今中外的很多宗教中，都引用过这个字符。
徐金忠家里供奉的神像，我觉得肯定不是佛教的佛像。
因为之前就有了一些细节线索，看到图上的字，我马上就回想起来，在青藏高原上，曾经有一种本土宗教：苯教。
苯教也用字作为宗教标识，更重要的是，苯教起源于象雄古国，是象雄古国的国教。
神像和图，都是徐老谢留下来的，后面家族的三代子孙，都遵循徐老谢的意思，供奉不断。
徐金忠也供奉了半辈子，可是，到现在为止，他都不知道神像和图中那个字符的来历。
我在周围又看了一眼，在菜窖的一个角落里，我一眼就发现了那个用牛皮缝制出来的人偶。
除此之外，还有一些用木头和骨头做出来的杂七杂八的小玩意儿，这些东西都是几十年的老东西了，给人一种阴森和诡异的感觉。
“这些东西，都是你太爷爷留下来的？”
“是，都是太爷爷留下来的。”
徐金忠说，徐老谢当时回家之后，又活了三年。家里人发现，徐老谢好像变了个人似的，会做一些古怪的小玩意儿，然后教家里人学一点稀奇的术法。
除此之外，他经常在一个黑漆漆的小屋里，一坐就是一整天，嘴里念念叨叨的，说着谁也听不懂的话，看上去就好像在念咒诵经。
三年之后，徐老谢死了，按照本地的风俗埋葬起来。
其实，对于徐老谢的变化，徐家人是感觉很奇怪的，他们也试探着问过，但徐老谢闭口不提，一直到临死之前，他嘴里念叨的还是石头那两个字。
所以，徐家的人始终都认为，徐老谢当年失踪两三个月，外加归来之后的种种变化，可能都和石头有关。
我一边听徐金忠讲述，一边就在暗地里琢磨。徐老谢回来