部分，最终形成了今日的大乘佛教。”
“可以说，大乘佛教在本质上，已经和天竺佛教没有什么关系了。”
赵秩则有些惊讶，这里面很多情况连他都没掌握，陈景恪是怎么知道的这么清楚的？
朱标却质疑道：“释迦牟尼佛不是王子吗？应该是高种姓吧？为何还会郁郁不得志？”
陈景恪解释道：“天竺从古至今就没有真正大一统过，释迦牟尼所在的国家只是个弹丸小国。”
“说起来是王子，实际权力可能还没有咱们大明的一個县令大。”
“他的才华在自己的国家没有施展的空间，去别的国家又受到排挤，所以才会郁郁不得志。”
朱标恍然大悟，道：“原来如此。”
陈景恪继续说道：“天竺说起来也是一个历史悠久的文明，只可惜他们的文明经历过至少两次大破灭。”
“精华已经基本失传，反倒是种姓制这个糟粕被完美的继承。”
“所以他们没有华夏文明的家国天下思想，统治阶级想的不是以天下为己任，造福万民。”
“而是想着如何的压迫百姓，如何的保护自己的利益，如何的享乐。”
“其结果就是，整片大地犹如一滩死水。”
“民不知有国，统治阶级不知有天下。”
“但凡有外敌来袭，君主匆忙组织军队抵抗，但凡战事不顺就跪地投降”
赵秩说道：“确实如此，当地不论是权贵还是百姓，皆无国家天下观念，对自己的文明更是毫无认识。”
“反倒是对宗教更加的虔诚，他们的统治基础就是身毒教。”
之后，他又说了一些天竺的具体情况，来佐证自己的观点。
陈景恪暗暗与前世的印度情况做对比。
虽然他不了解这个时代印度的具体情况，但通过前世倒推还是能获得一些信息的。
最终得出了一个结论，这个国家基本底子，从古至今都没有真正变过。
只不过在现代文明的包装下，很多东西看起来温和了许多，古代更加赤裸裸而已。
接着赵秩开始介绍这里的气候等情况：
“这里气候炎热，多河流平原，适宜农耕”
听完他的介绍，众人对这个时代的天竺，有了直观的了解。
两个词来形容：野蛮，富有。
朱雄英叹道：“如
点击读下一页,继续阅读 见月明 作品《大明从挽救嫡长孙开始》第291章 外面的世界