扎萨能劝得动朱樉还好，如果劝不动，那就危险了。
然后，他们就收到了噩耗。
屠鱿令继续执行。
如果说阿扎萨带回了什么消息，那就是朱樉关于此事的解释。
大明信仰三个宗教，佛道和妈祖，在这三家宗教里鱿是荼毒人间的恶魔，需要诛除。
明人自幼接触三种宗教，对鱿人非常厌恶，所以才会颁布屠鱿令。
然后他还暗示大家，大明朝廷有一个仅次于君主的重臣，非常非常厌恶鱿人。
并且编写了一部犹大书，上面记录的全是鱿人的恶行。
为了证明自己所言属实，他将佛道妈祖三教的相关经书教义拿了出来，还有那位重臣编写的犹大书。
这一下秦国诸部落都恍然大悟，然后将心放回了肚子。
原来是宗教仇恨，那没事儿了。
而且正如朱樉所说的那般，在发现他们也是宗教思维之后，诸部更加臣服。
周边势力，对秦国也多了一种认同感。
原来他们也是信教的。
唯一不开心的，就是鱿人了。
他们没有想到，一个在万里之外的国家，竟然如此仇视他们。
甚至将他们弄成了宗教里的大反派。
他们不知道到底发生了什么，让东方世界如此讨厌自己。
事实上，他们把自己想的太重要了。
反鱿真的就只是一小撮人在主导，只是这一小撮人身份太特殊而已。
在大明，很多人对反鱿是不以为然的。
一来就是不屑，鱿人是什么玩意儿？
也配被我们华夏如此针对？
陛下和陈伴读他们，就是太小题大做了。
还有一个原因，就是华夏文明相信人性。
孔子的性本善，从根本上相信人性是好的。
荀子虽然提出了性恶论，但他真正想表达的意思是：
正因为人性本恶，所以才更需要律法约束，才需要后天教育。
实际上，他也是相信人性的，认为可以通过后天教化使人向善。
其他诸子百家也都持相似的想法，无论是性善论还是性恶论，本质上都相信人是可以教化的。
先贤也承认确实有不可理喻之人，但不可能一整个族群都是坏人。
所以，针对个别人可以
点击读下一页,继续阅读 见月明 作品《大明从挽救嫡长孙开始》第380章 鱿人的祖宗之法：背刺