这一系列重大事件，奠定了晋第十八世界的道门秩序，决定了天下大势的发展，史称庐山坐论。
大事议定之后，顾佐完成了此行下界的任务，按照庐山坐论的约定，他可以排入第一序列，以六亿信力打开虚空通道，返回混沌世界。
同时，由于他本人被列入此界公认的祖师名录之中，并且排在第五顺位，今后晋第十八世界的大部分道观之中，都会出现他的神像，而因为他下界的时间最近，显圣事迹最新，所获信力占比也会非常大，甚至超过三清和尹祖，排名第一。
今后每一次合道飞升，每一次为修士授箓时，在向天庭支付的信力中，都有他一份信力。经过前后六年的了解，尤其庐山坐论时各宗各派的“自承家底”，顾佐对大晋第十八世界的信力缴纳量已经心中有数。
倘若保持目前的规模不变，每隔十五年左右会有一次飞升，向天庭供奉信力六亿圭；为了沟通天界，获得天师府认可的箓职，具备使用符法的资格，每一位道士受箓时同样要缴纳一笔信力，按照箓职的高低而不同，由几万而至几千万不等，这一笔信力实际远超飞升所缴纳的信力，每年大约在八千万至一亿左右。
两者相加，顾佐估算下来的数字是平均每年一亿两千万至一亿四千万，他本人可在其中占到一千六百万以上。
下界六年，顾佐完成了任务，对比混沌世界的时间，相当于东唐过去了一年半。
所以说，做什么事情还是要从天下大局上入手，一年时间便完成了之前五年才能达成的目标，最重要的是将这种格局形成了制度，可以确保他攫取的信力占比将来不会显著减少。
顾佐依旧没有回去的打算，他要确保这套制度平稳运行三年，形成制度惯性。最关键的是，北方五斗米道还没容纳进来，天下未曾一统，岂能一走了之？
庐山坐论之后，谢安就一直纠缠在顾佐身边，要求他尽快将整合北方五斗米道纳入议事日程，到年底时，顾佐终于开口了：“向寇天师下书，我要和他一晤，地点由他定。”
寇天师名谦之，北方五斗米道天师祭酒，实际掌控着北秦大地数百万信众的教化，也是北秦国师。
其人“少修张鲁之术”，为五斗米道教徒，后又师成公兴，随其入嵩山修炼，隐居石室，取食采药，由是修行大成。
真正奠定他在五斗米道威权的，是他对五斗米道进行的改革，主要措施是不收租米钱税，不行男女合气之术，要求五斗米道“专以