。但是境内的民众却是可以自由选择，如果想走，那就可以带着你的全部家产前往黎皇控制的区域，黎皇会对这些人进行安置，如果不愿意走，那么兴华军也全部接收，只不过这些安南人不能全部聚集在一起，要被兴华军重新清点人口之后打散居住。
高衡虽然不会对他们进行清洗，但是同化是必要的，不能让安南人形成聚居状态，必须跟侨民华人杂居，高衡也不禁止安南人和华人各族之间通婚，但是有一个要求，不管是华人男人娶安南人女人，还是安南人男人娶华人女子，夫妻双方都要脱离安南籍，并且生下来的孩子也自动认定为华人，接受统一的教育。
不仅如此，留下来的所有安南人要移风易俗，梳华夏样式的发型，穿华夏衣冠，好在安南本身就是华夏领土的一部分，千百年来也是以小中华自居，所以大部分习惯跟华人很相近，只要做相应的微调就能适应。
高衡有时候在想，清军在华夏大地上实施剃发易服，强迫其他民族民众按照满清的习惯来生活，自己在安南领土上搞得这一套，虽然不是剃发易服，但跟多尔衮的政策是不是有异曲同工之妙呢？
兴华军的命令颁布下去之后，大量的安南民众拖家带口进入了黎皇控制区，只有少部分人留了下来，但就算是少部分人，也有十万之众，高衡将他们全部迁往谅山府，而留下来的空地则由华人进行填充。所以现在的谅山府，特别是府城，倒是极其热闹，数万安南人被安置在府城和周边地区，府城的街道上既能见到侨民，也能见到安南人和混血儿，倒是有些欣欣向荣的意味。
安南人被迁出之后，红河以东兴华军控制的土地极大扩张，留下的空地就更多，只要愿意，只要有勤劳的双手，就不愁获取不了成果。扬州来的难民，愿意从事农业的，都能分到不少土地，所以大家开动脑筋，各自发挥自己的能力，算是在谅山府落了脚。
但是葛蕊芳就有些尴尬了，张叔死后，葛蕊芳和袁宝儿在这世上真是无依无靠了，她们二人来到谅山府之后只能靠自己，但是有些被动的是，两人会的技能实在是有限，或者说是掌握一些技能，但是在谅山府这个讲究实用性的地方好像是派不上用场。
比如袁宝儿，吹拉弹唱倒是可以，字也写得不错，但是生活技能基本为零，她不会种地，也不会铁匠、木匠或者和制造业有关的技能，最多就是会女红，但是缝衣娘这活也不是什么人都要。人家管事的一看袁宝儿这么一个弱女子，怎么看都是十指不沾阳春水的那种，也许是哪个达官贵人