社会契约论，并不是一套现成的政治体系，确切说那只是卢梭按照他“臆想”的结果，给出了一套对国家形成的解析。
为什么说那是卢梭“臆想”的结果呢？因为卢梭对国家形成的历史，并无多少过往案例能够加以证实。
事实上反倒是在卢梭提出了社会契约论后，才有新宪法的制定参考其逻辑理论，比如1787美利坚宪法。
在社会契约论中，卢梭将社会分成了三部分，代表集体意志的主权者，由主权者任命的行政执行者，以及形成集体意志的公民群体。
但有一点值得注意，卢梭并未在社会契约论中明确反对君主制，而只是提出了主权在民。
以至于在某些情况下，他模糊表明君主制可以成为一种政府形式，只要它符合人民的共同意志，并且统治者真正代表人民的利益。
关键在于，君主制必须依赖于人民的同意，并且君主的权力不能超越人民的主权。
卢梭更关注的是政府的合法性和其代表人民意志的能力，而不是政府的具体形式。
盖里斯是认同卢梭思想的，但受限于时代的原因，他并没有直接抛出社会契约论里最关键的“主权在民”，转而帮助伊萨贝尔设计了一份过渡期间的，关于某些定义相当模糊的“封建”契约。
嗯、是伊萨贝尔而不是伊莎贝拉。
时至今日，每当需要伊萨贝尔抛头露面的时候，其都是做男性装扮，因为这样更容易取得民众信赖。
属于是麻风王多了一个不为人知的弟弟有关王室隐秘狗血八卦的消息，在个别村子里传的愈发多了起来。
一个月前，就是现如今盖里斯带着扎伊德所经过的这片农田上，召开了一次民众大会。
在那次大会上，盖里斯是主持，伊萨贝尔则是东道主，周边的五个村还有阿尔哈迪镇的头面人物参与投票，还有两三百闲着蛋疼的村民作见证。
除去进行了一次卓有成效的农村赶集外，在一片鸡飞狗跳中，伊萨贝尔以自己王族的身份，同村民们签订了一份“封建”契约。
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外约旦领与安茹王族之约
日期：儒历1186年8月10日
签约人：
伊萨贝尔德安茹-耶路撒冷，行公民主权之人，民众拥护爱戴者，受先知祝福者，耶路撒冷王位的正统继承人。
斯卡尔村众、蒙特雷村众、阿尔哈迪镇众耶