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就在刚才,卫洵在将王胖子说的，和自己在现实里的认知做对比。
盗墓分南北，听说过。赶尸论东西,没听说。
洛阳李鸭子确有其人,出国留学的马十一没听说过。
就像这次旅程里，卫洵没听过乌螺山,也没听过小龙义庄,但罗荣光率军死守大沽口是真的历史事件,他出身湖南乾城县（吉首）也是真的。
是旅社根据历史编出的景点，还是历史中本就隐藏着不为普通人所知的部分？
卫洵对民俗这些方面很感兴趣，这么多年追求刺激以来，卫洵的阈值已经很高了,像外国恐怖电影里，那些血肉模糊，猛地‘吓一跳’的那种画面，早已无法刺激到他了。
这些年来，反倒是那些传统的，越是深想越会细思极恐的那种民俗传说，让卫洵更感兴趣。
兴致来了他也写过几本民俗恐怖小说，欣赏读者被他吓得吱哇乱叫，并且到最后非常恶劣的断更，来感受读者或是愤怒,或是不舍恳求的丰富负面情绪。
开了一本断一本,奈何卫洵写的好,在小众恐怖圈子里还挺出名。
但无论他发挥再丰富想象，写出来的恐怖小说，都不如亲身经历更令他心潮澎湃。
旅客可真好啊。
卫洵再一次感叹道。
想到他们一会就能亲手处理尸体,亲自赶尸，有时候卫洵都恨不得踹掉旅客自己上。
“后，后来？哈哈哈哈，胖子我这实在是在九哥面前班门弄斧了，九哥考验我呢。”
原本侃得正嗨，故作神秘的胖子被丙九这么一问，吓得胖脸都白了，笑声十分尴尬，简直跟自习课玩手机被班主任逮到似的。也不敢多哔哔，一股脑全秃噜出来：
“后来这两派就分家了，马十一改姓林，以东方的‘东’命名，自称东派赶尸，林十一成了东派赶尸魁首，后来民国那会整支搬到香港那边去了。本家这边是不承认他们的，倒是外人为了分辨，后来管本家这边叫西派赶尸，湘西的西嘛，不是西方的西。那一代西派赶尸的司魁就是林十一的亲哥哥马老司。”
“东派赶尸得两名赶尸匠一队，前者端符水，叫‘端水的’，后者捧符，叫‘捧符的’。到目的地前这碗符水不能洒，符纸要完好无损才行。东派赶尸讲究的是有赶无类，但凡是想落土归根的华人都会赶。”
“西派赶尸用小阴锣和摄魂铃，也叫辰州符赶尸，处理尸体的时候手段多，赶起来的时候就轻松点，不用必须两人，一人赶尸也可以。不过他们还遵守着传统规矩，讲究三赶三不赶。”
“砍头的，受绞刑的，站笼站死的可以赶，他们不是自愿死的，怨气重，想回乡的执念也重。换句话说，他们的魂还守在尸体里没离开呢。”
“病死的，投河吊颈自杀的，被
点击读下一页,继续阅读 燕孤鸿 作品《惊悚旅游团[无限流]》死亡撒哈拉（33）