书里说的：天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，其实就是万民之主的意思。
只不过，如今因为张越的影响，解释和释义，已经和过去完全不同了。
因为，如今天下，乃是天下人之天下。
所谓上帝、上苍，乃是百姓的诉求和集群化身。
所以这民主一词，儒家各派，大体都是解释成‘天子之所以是天下王，万民主，是因为天下和万民，需要天子来保护百姓、治理天下，谐和阴阳，梳理五行，而丞相有监于君，防止天子做出伤害百姓与天下的行为’。
所以所谓民主，被儒家解释为一种制衡。
皇权与丞相，互相平衡，互不干涉。
皇帝垂拱而治，丞相与执政大夫们协理万邦，梳理阴阳五行，广泛采纳天下万民的意见就是民主。
反之，就是独夫民贼，人人得而诛之！
到了法家和黄老、墨家那边，解释又有些不同。
譬如，黄老学者，大体会加上一句‘皇天无亲，惟德是辅’，法家则以为，这民主须得用制度来规范，至于墨家则表示，这民主不能不包括鬼神先祖之灵的参与。
反正，民主是个筐，什么都能装。
于是，在很多地方看来，这长安的丞相和执政们，真真是周公在世，伊尹附体，傅说重生。
天子有福啦！
可惜，如今的天子真真是不识好歹。
丞相这样的贤能圣人的话也不听，居然听信一群小人奸贼，差点坏了天下的大好局面。
难怪当年，伊尹他老人家要放太甲于桐宫了！
这等忤逆之君，确实需要好好教育！
总之，年轻的学子们，飘飘自然，都深深的感觉，自己真是遇到了一个好时候！
参政议政的热情，前所未有的高涨。
许多人甚至开始向长安的丞相府写信，提出自己的意见。
而让他们没有想到的是：丞相居然给他们回信了！
从五月份开始，从长安向东，及至交趾、日南、朝鲜、扶桑，向北到鲜虞、归宁，向西到英县、大宛。
一个个年轻人，都陆陆续续的收到了一封由地方官亲自送到手中，来自丞相府，加盖了丞相印玺的书信。
信中，大汉丞相对汉家士子，大加赞许，勉励他们再接再厉，为天下、为汉室读书。
更提出了一个让这些人热泪盈眶