这些人全部都被流放到了巴蜀。
而此时的杨坚一定见证了这一幕，他亲眼目睹了宇文邕是如何清洗以及这些北齐宗室的，让宇文邕万万没想到的是，杨坚日后也将如此对待北周宗室，甚至更狠。杀男人，不杀女人
宇文邕的虽然把高家的男子几乎杀尽，但是对于高家的女眷，他却一个也没杀。
也许你会想，宇文邕肯定是个好色之徒，想把这些女人都据为所有。
想当年秦始皇灭了六国，就是这么干的，把六国的女人全都搜罗到咸阳宫里。还有晋武帝司马炎也是，收纳了吴国孙皓的后宫美女，美女多到不知道晚上该睡哪儿，于是只好驾着羊车，羊车停到哪儿，他晚上就临幸哪个美人。
如果你这么想，那就太侮辱宇文邕的光辉形象了。宇文邕连冯小怜这样的绝代佳人都不稀罕，甚至称呼冯小怜为“老妪”，他怎么可能是好色之徒？
但如果说宇文邕对高家的女眷一个也没碰，那也不符合事实，按照史载，宇文邕起码临幸了一个人，此人就是高绰的王妃郑氏。
高绰，前两章中提到过，就是高绰给高纬出了个好玩的点子，用一个大浴缸装满蝎子，然后把猴子丢进去，看猴子惨叫的样子，高纬突发奇想，进行了升级和改版，把猴子换成真人，看人在蝎子堆儿里惨叫哀嚎，高绰也从此成为了高纬的铁杆玩伴。
可是后来，高绰得罪了一个人，此人就是韩长鸾，于是韩长鸾趁机诬告高绰谋反，高绰很快被处死，韩长鸾便利用高纬之手，除掉了高绰。
高绰死后，他的妃子郑氏便成了，随着北齐，郑氏也跟随着北齐宗室到了长安。
一次偶然的机会，宇文邕看到了这个风韵犹存的小寡，那种成熟少的气息顿时让宇文邕为之倾倒，宇文邕当即便临幸了郑氏，而且郑氏此后还颇受宇文邕宠爱。
这首诗的意思是，一个国家的安危，真正依靠的是你们这些谋臣，一个小小的贱妾（诗中指西施）怎能成为国家的祸患？要说该杀，最该杀的就是伯嚭这样的奸佞之臣，这样的话又何必担心宫中的西施呢。
在一个男权社会中，王安石能够如此批判“女祸论”，实在是非常有远见性的看法，然而，对于绝大多数的道学家来说，女人永远都是男人的替罪羊。
同样，鲁迅在他的且介亭杂文中也有着更为彻底的揭露和批判。鲁迅说：
我从不相信昭君出塞可以安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信妲己亡殷，