薇儿丹蒂港的印刷厂开足了马力，救世教的《圣典》大规模出版，周围的路上满是来往于各城市的运输队。
那天维某人给新宗教起的名字被集体吐槽了，就连伊凡雷帝也不给后裔一点面子。
大家抛开维某人讨论后一致认为真神的到来是为了拯救末日中的世界，那就叫“救世教”好了。
大家都同意了，维苏威也就不去反对了。
不久之后，一份名为《救世教箴言时报》的杂志出版了。
这份杂志的内容是对《圣典》的解读和教内新闻，创刊号中的文章都是维苏威写的。
冬天停留在瓦尔哈拉的光明神殿和日月教会的神官们对新教出现一事保持着沉默，有人还买了《圣典》回来看，这份杂志也不例外。
《圣典》对他们来说不算什么，但是《救世教箴言时报》的出现宛若给一众友教神官的心头扔下一枚炸弹。
不为别的，就因为杂志中的第一篇文章就引经据典地说了，《圣典》的解释权归全部信徒所有。
这问题就大了，为什么教廷在整个宗教系统中拥有至高无上的权力，就因为以教皇和枢机主教团为首的教廷拥有对基础经典的最终解释权。
他们说你符合神的旨意就符合，说不符合就不符合，除非光明女神显灵一巴掌拍死他们。
而现在救世教人人都有解释权，也就意味着他们没有一个权力核心，进而就不会和世俗政权发生冲突。
当年伊凡雷帝老爷子和光明教廷的根本矛盾在于，老爷子表示“我的归我的，你的归你的”，但是教廷的想法是“我的是我的，你的也是我的”。
神权与世俗的斗争从老帝国建立开始就延续至今，从未断绝。
好了，现在有个不和统治者争权夺利的宗教出现，那世俗政权的统治者们该怎么选还用问吗。
南大陆的日月教会对此表示担忧，不过也仅此而已，他们离得远问题不大。
但是北大陆的光明教廷就头疼了，两家的地盘接壤的。
按理说这时候光明教廷应该做出些反应，但是此时教皇在苦苦支撑了一个冬天后几乎油尽灯枯马上就要去见光明女神了，枢机主教们的教皇争夺战进入了决战阶段。
光明城是光明教廷的总舵所在地，离伊斯坦丁堡骑马半天的路程。
在救世教的宣传如火如荼的时候，两个穿着旅行者斗篷带着兜帽的人悄悄潜入了教皇的
点击读下一页,继续阅读 榴莲只吃皮 作品《穿越后既来之则安之的日子》第175章 混乱之始