，往往越没文化的人，越觉得教会异端多，而自己瞎寻思的那些歪理才是真的。”
“但教会作为专门的机构，当然对此有所准备和约束。虽然看起来有一些新奇的东西，不过只是因为普通人不够了解，少见多怪罢了。我们的教会有大量专业人员，有各种自我反省和相互检查的流程，有朝廷的监督管理，更重要的，还有天父天兄一直在注视着。比外面那些野路子宗教人士，要完善太多了。所以，这种质疑，其实是没有什么意义的。”
“哦哦，这样啊”脱欢半懂不懂地说。
“再说回这个话题本身。”郭康继续解释道：“神性这个概念，认真说来也不难理解。”
“我们人类的能力，是极为有限的。一个普通人，一般就只能指挥五到十个人。就算有能力特别卓著的人，也不可能亲自去和所有人接触，来管理一个规模更大的组织。所以，我们就需要一种方法，在这种限制之下，依然能够完成管理，让其他人，那怕是从未相识过的人，接受指挥和调遣。”
“那什么办法，能最方便地实现这个功能呢？目前来看，就是信仰了。”他说：“这就是我们为什么需要神性这个概念的原因了。”
“也就是说，我们需要神来赋予权威，需要宗教经典来论证朝廷的合法性，大概是这样吧”脱欢想了想，说：“这倒是好理解了。大大小小的国家，基本都是这么运转的。”
“是的，而且信仰本身，其实也有个值得关注的地方，就是人类的思维是非常实用的。且不论宗教组织在基层管理上的意义，哪怕是宗教教义本身，想要说服人的话，也得拿出些更加‘实际’的东西才行。”郭康继续道。
“教会的典籍里，总是写满了各种神迹。而无论哪个教派，教士们总是在说，信仰带来的诸多好处，还有不信带来的可怖后果。哪怕这些说法，有很多非常缥缈，没法验证，也是必不可少的。不这样说，大家是真的不会信。”
“哪怕是天兄的使徒，和神祖的追随者，也是理解了他们的德行，见识到了其中的神迹，才会选择皈依，何况普通人呢？所以，对神的信仰，理论上应该是纯洁的、无条件的。但实际的情况如何，教会自己心里显然都有数，只是不好直说罢了。”
“所谓神性，直白地说，就是神具有的某种特征。人们的崇拜，并不是无条件的、对谁都可以的，他们会因为这种独有的特征，而崇拜神灵。”郭康说着，问道：“那你觉得，什么样的特征最有用呢？”
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第三十七章 人造的神性