事了。即使进入二十一世纪，在现代文化的交融冲击下，哈萨克族的离婚率，也仅为0.78%，是唯一一个离婚率低于全国平均的民族。
传统哈萨克妇女身上背着族权、父权、夫权以及教权的规训，被视为“资源”。在曾经，哈萨克族流行一句民谚，称：“女人的一条腿如果属于她的丈夫，那么另一条就属于她丈夫的氏族”。在一种名为“安明格尔”的制度下，如果妇女不幸守寡，她将由丈夫的兄弟继承，或者叔伯长辈，如此顺延，直至这个氏族内的最后一个男人。
这样违背人伦的制度虽已消失，但观念的变更迭代，却需要更漫长的时间。
被哈英坚持离婚的努尔西亚，如同一个好端端的、却被遗弃的“资源”，她成了村子里的透明人，一道淡白的影子。这个村子繁衍了上百年，三四百户人家，地底下枝叶相连，努尔西亚，成了当中唯一一片凋零的叶子。
今天的一连几条都是努尔哈英的独角戏，拍摄她从村头溪流里汲水，抱着木盆回去时，经过前夫哈英的木屋，将目光黏在上面的戏。
她反复地窥探哈英。
这样的镜头有好多个，反复重复，有时她一边走一边侧目，将视线探过去；有时她走得近了些，仰起下巴，目光用力。
也有时，她走到窗口，目光从洞开的窗户中触角般伸进去，逡巡一阵，看到哈英搭在椅背的裤子和皮带，把冻得发烫的手指头伸进冰水中，下意识地搅着。
遇上赶马出去刨食的村民，她收回神情与视线，自在地寒暄两句。
“别看啦，山上呢。”村里男人躬着肩背，笑谈中带有听得出的奚落。
努尔西亚笑笑，刻板下脸，抱着木盆转过屋子。
在白榄为努尔西亚所写的人物小传中，她写道：“努尔西亚的目光如白色胶带，那是一种鱼肚白色的白。死物的白，变成了双面胶的白，她精神上的死亡，死死地粘连住她的丈夫、她的凶犯哈英。”
这是白榄入组许久后正式开拍的第一天，虽然应隐跟她的对手戏在六场之后，她仍然早早到了片场，在棚下观摩她的表演。
她跟俊仪说，白老师是辞了编制来出演的，破釜沉舟，这样的勇气让她敬佩。栗山看遍了话剧圈的演员，几千个，最后认择了她，这本身就是一种认可。
“这部戏有点舞台剧的风格，虚虚实实，象征隐喻。窥探的视角无处不在，就好像观众在看戏，所以表演上最好也能有一些舞台剧的突破。