一个又一个句子来保存和传达信息、知识。
科学是这么来解释人类语言的。
但这种科学观点，仅仅把语言视作符号工具。
这种理解错失了语言的本性，海德格尔说：语言是存在之家。
人以语言之家为家，人在语言中，人才有一个世界。
为什么一些身在他乡的人，遇到操着自己老家方言的老乡，会感到那么亲切，原因就在于勾起了对家乡的向往，唤起了内心深处的乡情。
从某种意义上说，乡音与乡情是相伴相生的，乡音在、乡情就在。
而乡音、乡情等元素集合起来，就是我们常说的“乡愁”。
我真的不敢想象没有乡音、乡愁的未来。
人在自己的语言中，获得了对世界最基本的理解和框架，形成了最基本的生命情感和人生态度。
汉语，我们民族的母语，把它和欧洲语言对比一下，差别非常之大。
英欧语系是拉丁化的拼音文字，而汉字和它们有本质的区别。
我们说汉语的汉民族，对世界的理解，理解的框架，生命情感，人生态度，和生活在欧美，欧美语言下人，完全不一样。
不管我们怎样向西方文化学习，西服革履，吃汉堡喝可乐，学英文、出国留学，移民，只要不把汉字、汉语忘了，在汉语中，就在忠国思想中。”
孟时挠了挠头，轻飘的说，“鲁迅：‘汉字是愚民政策的利器，是劳苦大众身上的结核，倘若不先除去它，结果只有自己死。’
胡适：‘先把汉字变成白话文，再谈消灭汉字————象形文字的残根余孽。’
五四运动后，钱玄同在发表，提出：
‘欲使忠国不亡，欲使忠国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。’”
孟时对于从晚青就开始，前赴后继一波又一波的废除汉字运功，多多少少有些了解。
新忠国成立后，文字工作者们的首要任务，还是着手研制拼音方案，废除汉字，改成拼音文字。
甚至当时吴玉章的“北拉派”已经开始推广，只是被黎锦熙的“国罗派”，极力抵制。
因为两派相争，导致两边的方案都无法实施，直到1950年主席在苏\联访问期间，问斯/大林，忠国的文字改革应当怎么办？